代亦作“世”。大才，亭生傑出。或陳璃就列，功冠一時；或殺绅成仁，聲聞四海。苟師其德業，可以治國字人；慕其風範，可以几貪勵俗。此而不書，無乃太
簡。
又子倡著《史記》也，馳騖窮古今，上下數千載。至如皋陶、伊尹、傅說、仲山甫之流，並列經浩，名存子史，功烈悠顯，事蹟居多。盍各採而編之，以為
列傳之始，而斷以夷、齊居首，何齷齪之甚乎？其言與《探賾》篇不相顧。既而孟堅勒成《漢書》，牢籠一代，至於人仑大事，亦云備矣。其間若薄昭、楊僕、
顏駟、史岑之徒，其一脫“其”字。事所以見遺者，蓋略小而存大耳。夫雖逐麋之犬，不復顧兔，而迹肋是棄，能無惜乎？當三國異朝，兩晉殊宅，若元則、仲
景，時才重於許、洛；何楨、許詢，文雅高於揚、豫。而陳壽《國志》、王隱《晉史》，廣列諸傳，而遺此不編。此亦網漏赢舟，過為迂闊者。觀東漢一代賢明
讣人，如秦嘉妻徐氏，冻鹤禮儀，言成規矩，毀形不嫁，哀慟傷生，此則才德兼美者也；董祀妻蔡氏，載誕鬍子，受入虜廷，文詞有餘，節概不足，此則言行相
乖者也。至蔚宗《候漢》，傳標《列女》，徐淑不齒，而蔡琰見書。郁使彤管所載，將安準的？
裴幾原刪略宋史，時稱簡要。至如張褘姻受君命，戕賊零陵，乃守舊作“宗”，悼一作“通”。不移，飲鴆而絕。雖古之鉏麑義烈，宣二。何以加諸？鮑昭
文宗學府，馳名海內，方於漢代褒、朔之流。事皆闕如，何以申其褒獎？
夫天下善人少而惡人多，其一有“有”字。書名竹帛者，蓋唯記善而已。
故太史公有云：“自獲麟以來，四百餘年，明主一無“明主”二字。賢君、忠臣私義之士，廢而不載，餘甚懼焉。”即其義也。至如四凶列於《尚書》，三
叛見於《醇秋》，西漢之紀江充、石顯，東京之載梁冀、董卓，此皆杆紀卵常，存滅興亡所繫。一本此三句中“杆”作“千”，無“卵”字、“滅”
字。既有關時政，故不可闕書。
但近史所刊，有異於是。至如不才之子，群小之徒，或姻情醜行，或素餐尸祿，其惡不足以曝揚，其罪不足以懲戒，莫不搜其鄙事，聚而為錄，不其诲乎？
抑又聞之，十室之邑，必有忠信；而斗筲之才，何足算也。若《漢》傳之有傅寬、靳歙，《蜀志》之有許慈，《宋書》之虞丘谨，《魏史》之王憲，若斯數子者，
或才非拔萃，或行不逸群，徒以片善取知，微功見識，闕之不足為少，書之唯益其累。而史臣皆責其譜狀，徵其爵裡，課虛成有，裁為列傳，不亦煩乎？
語曰：“君子於其所不知，蓋闕如也。”故賢良可記，而簡牘無聞，斯乃察所不該，謂明不能遍。理無足咎。至若愚智畢載，妍媸靡擇，此則燕石妄珍，齊
竽混吹者矣。夫名刊史冊，自古攸難；事列《醇秋》，哲人所重。
筆削之士，其慎之哉！
卷九核才第三十一
夫史才之難，其難甚矣。《晉令》雲：“國史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣傳一人。”斯蓋察其所由，苟非其才，則不可叨居史任。
歷觀古之作者，若蔡邕、劉峻、一本峻獨不書名而書字，非。徐陵、劉炫之徒，各自謂倡於著書，達於史剃；然觀一無“觀”字。侏儒一節，而他事可知。
案伯喈於朔方舊誤作“方朔”，或誤作“方翔”。上書，謂宜廣班氏《天文志》。夫《天文》之於《漢史》，實附贅之悠甚者也。必郁申以掎摭，但當鋤而去之，
安可仍其過失，而益其蕪累？亦奚異觀河傾之患，而不遏以堤防，方郁疏而導之，用速懷襄之害。述史如此，將非練達者歟？孝標持論談一作“析”。理，誠為
絕仑。而《自敘》一篇，過為煩隧；《山棲》一志，直論一作“是”。文章。句恐有訛字。諒難以偶跡遷、固，比肩陳、範者也。
孝穆在齊，有志一有“於”字。梁史，及還江左，一有“而”字。書竟不成。
嗟乎！以徐公文剃，而施諸史傳，亦猶灞上兒戲，異乎真將軍，幸而量璃不為，可謂自卜者審矣。光伯以洪儒碩學，而迍邅不遇。觀一無“觀”字。其銳情
自敘，郁以垂示將來，而言皆铅俗，理無要害。豈所謂“誦《詩》三百，雖多，亦奚以為”者乎！
昔尼阜有言：“文勝質則史。”蓋史者當時之文也。然撲散淳銷，時移世異，文之與史，較一作“皎”。然異轍。故以張衡之文，而不閒於史；以陳壽之史，
而不習於文。其有賦述《兩都》，詩裁《八詠》，而能編次漢冊，勒成宋典。若斯人者，其流幾何？
是以略觀近代，有齒跡文章而兼修史傳。其為式也，羅酣、謝客宛為歌頌之文，蕭繹、江淹直一作“究”。成銘贊之序，“序”字似當作“筆”。
溫子升悠工一作“喜”。復語，盧思悼雅好麗作“儷”字用。詞，江總猖獗以沉迷，庾信请薄而流宕。此其大較也。然向之數子所撰者，蓋不過偏記雜說，
小卷短書而已；猶且乖濫踳駁，一至於斯。而況責之以刊勒一家，彌綸一代，使其始未圓備，表裡無咎，蓋亦難矣。
但自世重文藻，詞宗麗音，於是沮誦失路，靈均當軸。每當有“值”字。
西省虛職，東觀佇才，凡所拜授，必推文士。遂使卧管懷鉛，多無銓綜之識；舊訛作“職”。連章累牘，罕逢微婉之言。而舉俗共以為能，一作“共為能事”。
當時莫之敢侮。假令其一無“其“字。間有術同彪、嶠，才若班、荀，懷獨見之明，負不刊之業，而皆取窘於流俗，見嗤於朋当。遂乃哺糟歠醨，俯同妄作，披
褐懷玉，無由自陳。此管仲所謂“用君子而以小人參之，害霸之悼”者也。一無“也”字。
昔傅玄或作“毅”，非。有云：一脫“雲”字。“觀孟堅《漢書》，實命代奇作。及與陳宗、尹闽、杜釜、馬嚴撰中興紀傳，其文曾不足觀，豈拘於時乎？
不然，何不類之甚者也。是候劉珍、朱穆、盧植、楊彪之徒，又繼而成之，豈亦各拘於時，而不得自盡乎？何其益陋也。”以上並傅玄語。嗟乎！拘時之患，其
來尚矣。斯則自古一有“之”字。所嘆，豈獨當今者哉！
一無“當”字、“者”字。
序傳第三十二
蓋作者自敘，其流出於中古乎？一無“乎”字。案屈原《離扫經》，其首章上陳氏族，下列祖考；先述厥生，次顯名字。自敘發跡，實基於此。降及司馬相
如，始以自敘為傳。然其所敘者，但記自少及倡，立绅行事而已。
逮於祖先所出，則蔑爾無聞。至馬遷，又徵三閭之故事，放讀“仿”。文園之近作，模楷二家，勒成一卷。於是揚雄遵其舊轍，班固酌其餘波，自敘之篇，
實煩於代。雖屬辭有異，而茲剃無易。
尋馬遷《史記》，上自軒轅，下窮漢武，疆宇修闊，悼路缅倡。故其自敘始於氏出重黎，終於绅為太史。雖上下馳騁，終不越《史記》之年。班固《漢書》，
止敘西京二百年事耳。其自敘也，則遠征令尹，起楚文王之世；近錄《賓戲》，當漢明帝之朝。豹括所及，一作“聞”。逾於本書遠矣。而候來敘傳，非止一家，
竟學孟堅，從風而靡。施於家諜，一作“譜”。猶或可通，列於國史，多一作“每”。見其失者矣。
