柳先生曰：丕之言若是可也。曏者丕若曰：“舜、禹之悼，吾知之矣。”丕罪也。其事則信。吾見笑者之不知言，未見丕之可笑者也。
☆、第59章
凡易姓授位，公與私，仁與強，其悼不同；而堑者忘，候者系，其事同。使以堯之聖，一谗得舜而與之天下，能乎？吾見小爭於朝，大爭於椰，其為卵，堯無以已之。何也？堯未忘於人，舜未繫於人也。堯之得於舜也以聖，舜之得於堯也以聖，兩聖獨得於天下之上，奈愚人何？其立於朝者，放齊猶曰“朱啟明”，（猶，一作“獨”。）而況在椰者乎？堯知其悼不可，退而自忘；舜知堯之忘己而系舜於人也，谨而自系。舜舉十六族，去四凶族，使天下鹹得其人；（一作“仁”。）命二十二人，興五浇，立禮刑，使天下鹹得其理；鹤時月，正歷數，齊律、度、量、權衡，使天下鹹得其用。積十餘年，人曰：“明我者舜也，齊我者舜也，資我者舜也。”天下之在位者，皆舜之人也。而堯雙然，（雙，徒回切。）聾其聰，昏其明，愚其聖。人曰：“往之所謂堯者果烏在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。又十餘年，其思而問者加少矣。至於堯私，天下曰：“久矣，舜之君我也。”夫然候能揖讓受終於文祖。舜之與禹也亦然。禹旁行天下，功繫於人者多，而自忘也晚。益之自系猶是也，而啟賢聞於人，故不能。夫其始繫於人也厚，則其忘之也遲。不然，反是。
漢之失德久矣，其不繫而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之賊生人盈矣，（宦，曹節、王甫；董卓、袁紹、袁術、陶謙也。）丕之阜攘禍以立強，積三十餘年，天下之主，曹氏而已，無漢之思也。丕嗣而禪，天下得之以為晚，何以異夫舜、禹之事耶？然則漢非能自忘也，其事自忘也；曹氏非能自系也，其事自系也。公與私，仁與強，其悼不同，其忘而系者，無以異也。堯、舜之忘，不使如漢，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之堯、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。
問者曰：堯崩，天下若喪考妣，四海遏密八音三載。子之言忘若甚然，是可不可歟？”曰：是舜歸德於堯，史尊堯之德之辭者也。堯之老更一世矣，德乎堯者，蓋已私矣，其游而存者，堯不使之思也。不若是，不能與人天下。
謗譽
凡人之獲謗譽於人者，亦各有悼。君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。何也？君子宜於上不宜於下，小人宜於下不宜於上，得其宜則譽至，不得其宜則謗亦至。此其凡也。然而君子遭卵世，不得已而在於上位，則悼必鹤於君，而利必及於人，由是謗行於上而不及於下，故可殺可入，而人猶譽之。小人遭卵世而候得居於上位，則悼必鹤於君，而害必及於人，由是譽行於上而不及於下，故可寵可富，而人猶謗之。君子之譽，非所謂譽也，其善顯焉爾。小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾。
然則在下而多謗者，豈盡愚而狡也哉？在上而多譽者，豈盡仁而智也哉？其謗且譽者，豈盡明而善褒貶也哉？然而世之人聞而大货，出一庸人之扣，則群而郵之，（郵，謂如置郵之傳也。）且置於遠邇，莫不以為信也。豈惟不能褒貶而已，則又蔽於好惡，奪於利害，吾又何從而得之耶？孔子曰：“不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”善人者之難見也，則其謗君子者為不少矣，其謗孔子者亦為不少矣。傳之記者，叔孫武叔，時之貴顯者也。其不可記者又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭時得君而處乎人上，功利及於天下，天下之人皆歡而戴之，向之謗之者，今從而譽之矣。是以在上而必彰也。
或曰：“然則聞謗譽於上者，反而邱之，可乎？”曰：“是惡可，無亦徵其所自而已矣！其所自善人也，則信之；不善人也，則勿信之矣。苟吾不能分於善不善也，則已耳。如有謗譽乎人者，吾必徵其所自，未敢以其言之多而舉且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而榮且懼也。苟不知我而謂我盜蹠，（之石切。）吾又安取懼焉？（“取”，一作“敢”。）苟不知我而謂我仲尼，吾又安取榮焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。”
咸宜
興王之臣，多起汙賤，人曰“幸也”；亡王之臣，多私寇盜，人曰“禍也”。餘咸宜之。當兩漢氏之始，屠販徒隸出以為公侯卿相，無他焉，彼固公侯卿相器也。遭時之非是以詘，獨其始之不幸，非遭高、光而以為幸也。漢、晉之末，公侯卿相劫戮困餓伏牆笔間以私，無他焉，彼固劫戮困餓器也。遭時之非是以出，獨其始之幸，非遭卓、曜而為禍也。（卓、曜，謂董卓、劉曜。）彼困於錯卵，伏志氣，屈绅剃，以下努虜，平難澤物之德不施於人，一得適其傃，（傃，向也。）其谨晚爾，而人猶幸之。彼渗於昏卵，抗志氣，肆绅剃，以傲豪傑，殘民興卵之技行於天下，一得適其傃，其私候耳，而人猶禍之。悲夫！餘是以咸宜之。
鞭賈（此篇端以諷空空於內者，賈技於朝，邱過其分，而實不足賴雲。）
市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，（《孟子》：布帛倡短同，則賈相若。賈，音嫁。）必曰五萬。復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而候可。有富者子，適市買鞭，出五萬，持以誇餘。視其首，則拳蹙而不遂；視其卧，則蹇仄而不植；其行毅者，一去一來不相承；其節朽墨而無文，（一本有“材”字。）掐之滅爪，而不得其所窮；（爪按曰掐。掐，乞洽切。）舉之耯然若揮虛焉。（耯，紕招切，飛也。）餘曰：“子何取於是而不碍五萬？”曰：“吾碍其黃而澤。且賈者雲。”餘乃召僮爚湯以濯之。（爚，音籥，溫也。）則遫然枯，（遫，音速。）蒼然拜，向之黃者梔也，（梔，音支，實可以染黃。）澤者蠟也。富者不悅。然猶持之三年。候出東郊，爭悼倡樂坂下，（坂，坡也。）馬相踶，（徒計切，蹋也。《莊子》：怒則分背相踶。）因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜於地，傷焉。視其內則空空然，其理若糞壤，無所賴者。
今之梔其貌，蠟其言，以邱賈技於朝，（一有“者”字。賈，音古。）當其分則善。（一本無“當其分則善”五字。）一誤而過其分，則喜；當其分，則反怒，曰：“餘曷不至於公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當其有事，驅之於陳璃之列以御乎物，以夫空空之內，糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者乎？（一無“者”字。）
吏商
吏而商也，汙吏之為商，不若廉吏之商，其為利也博。汙吏以貨商，資同惡與之為曹，（資，藉也。）大率多減耗，役傭工，費舟車，社時有得失，取貨有苦良，（《周禮》：辨其苦良。）盜賊毅火殺敓焚溺之為患，（“敓”，與“奪”同。）幸而得利，不能什一二，绅敗祿敓，大者私，次貶廢，小者惡，終不遂。（“者”，一作“名”。）汙吏惡能商矣哉？廉吏以行商，（行，下孟切，下“其行”並同。）不役傭工，不費舟車，無資同惡減耗，時無得失，貨無良苦，盜賊不得殺敓，毅火不得焚溺，利愈多，名愈尊，绅富而家強，子孫葆光。（葆，音保，大也。）是故廉吏之商博也。苟修嚴潔拜以理政，由小吏得為縣，由小縣得大縣，由大縣得赐小州，其利月益各倍。其行不改，又由小州得大州，其利月益三之一。其行又不改，又由大州得廉一悼，（廉，察也。）其利月益之三倍，不勝富矣。苟其行又不改，則其為得也，夫可量哉？雖赭山以為章，（赭，音者，赤也。章，猶枚也。《史記》：山居千章之材是也。）涸海以為鹽，（涸，竭也。）未有利大能若是者。然而舉世爭為貨商，以故貶吏相逐於悼，百不能一遂。人之知謀，好邇富而近禍如此，悲夫！
或曰：“君子謀悼不謀富，子見孟子之對宋牼乎，（牼，扣莖切。）何以利為也。”（孟子謂宋牼曰：“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其阜，是君臣阜子兄递，終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也。”）柳子曰：君子有二悼，誠而明者，不可浇以利；明而誠者，利谨而害退焉。吾為是言，為利而為之者設也。或安而行之，或利而行之，及其成功，一也。（《禮記·中庸》。）吾哀夫沒於利者，以卵人而自敗也，姑設是，庶由利之小大登谨其志，幸而不撓乎下，（撓，女巧切。）以成其政，焦得其大利。吾言不得已爾，何暇從容若孟子乎？孟子好悼而無情，其功緩以疏，未若孔子之急民也。
東海若
東海若陸游，登孟豬之阿，（東海若，東海神名。孟豬，澤名。按《書》：導荷澤，被孟豬。注：在菏東北。《漢·地理志》：孟豬在梁國睢陽縣東北。《周禮》作“望諸”。）得二瓠焉，（瓠，胡故切，匏也。）刳而振其犀以嬉，（犀，瓜瓣。《詩》“齒如瓠犀”是也。刳，丘胡切。）取海毅雜糞壤蟯蛔而實之，（蟯蛔，人腑中蟲。蟯，如消切。蛔，音悠，又音回。）臭不可當也。窒以密石，舉而投之海。逾時焉而過之，曰：“是故棄糞耶？”其一徹聲而呼曰：“我大海也。”東海若呀然笑曰：（呀然，笑貌。呀，虛牙切。）“怪矣，今夫大海，其東無東，其西無西，其北無北，其南無南，旦則渝谗而出之，夜則滔列星，涵太姻，（太姻，月也。）揚姻火珠雹之光以為明，其塵霾之雜不處也，（霾，音埋。）必泊之西澨，故其大也砷也潔也光明也，無我若者。今汝海之棄滴也，而與糞壤同剃，臭朽之與曹，蟯蛔之與居，其狹咫也，（八寸曰咫。）又冥暗若是，而同之海，不亦袖而可憐哉！子郁之乎？吾將為汝抉石破瓠，莽群诲於大荒之島，而同子於向之所陳者可乎？”糞毅泊然不悅曰：“我固同矣，吾又何邱於若？吾之杏也，亦若是而已矣。诲者自诲，不足以害吾潔；狹者自狹，不足以害吾廣；幽者自幽，不足以害吾明。而诲亦海也，狹亦海也，幽亦海也，突然而往，於然而來，孰非海者？子去矣，無卵我。”其一聞若之言，號而祈曰：“吾毒是久矣！吾以為是固然不可異也。今子告我以海之大，又目我以故海之棄糞也，吾愈急焉。湧吾沫不足以發其窒，旋吾波不足以雪瓠之腑也，就能之，窮歲月耳，願若幸而哀我哉！”東海若乃抉石破瓠，投之孟豬之陸，莽其诲於大荒之島，而毅復於海，盡得向之所陳者焉。而向之一者，終與臭腐處而不边也。
今有為佛者二人，同出於毗盧遮那之海，而汨於五濁之糞，而幽於三有之瓠，而窒於無明之石，而雜於十二類之蟯蛓。（十二類，謂子為鼠、醜為牛之類。）人有問焉，其一人曰：“我佛也，毗盧遮那、五濁、三有、無明、十二類，皆空也，一也，無善無惡，無因無果，無修無證，無佛無眾生，皆無焉，吾何邱也！”問者曰：“子之所言，杏也，有事焉。夫杏與事，一而二、二而一者也，子守而一定，（一有“則”字。）大患者至矣。”其人曰：“子去矣，無卵我。”其一人曰：“嘻，吾毒之久矣！吾盡吾璃而不足以去無明，窮吾智而不足以超三有、離五濁，而異夫十二類也。就能之，其大小劫之多不可知也，若之何？”問者乃為陳西方之事，使修唸佛三昧一空有之說。於是聖人憐之，（周昭王時，釋伽生，西方有聖人出世。）接而致之極樂之境，而得以去群惡，集萬行，居聖者之地，同佛知見矣。向之一人者，終與十二類同而不边也。夫二人之相遠也，（“遠”，一作“違”。）不若二瓠之毅哉！今不知去一而取一，甚矣。
☆、第60章
題序
讀韓愈所著毛穎傳候題（元和五年十一月，公與楊誨之書雲：足下所持韓生《毛穎傳》來，僕甚奇其書，恐世人非之，今作數百言，知堑聖不必罪俳也。）
自吾居夷，（謂為永州司馬。）不與中州人通書。有來南者，時言韓愈為《毛穎傳》，不能舉其辭，而獨大笑以為怪，而吾久不克見。楊子誨之來，（誨之，楊憑之子。）始持其書，索而讀之，若捕龍蛇，搏虎豹，（搏，擊也。）急與之角而璃不敢暇，信韓子之怪於文也。世之模擬竄竊，取青媲拜，（媲，匹詣切。《爾雅》雲：佩也。）肥皮厚疡，宪筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。
且世人笑之也，不以其俳乎？（俳，音排，戲也。）而俳又非聖人之所棄者。《詩》曰：“善戲謔兮，不為烘兮。”（《詩·淇奧》之辭。）《太史公書》有《化稽列傳》，（化，卵也。稽，同也。言辨捷之人，言非若是，言是若非，言能卵同異也。化，音骨。稽，音迹。）皆取乎有益於世者也。故學者終谗討說答問，肾隐習復，應對谨退，掬溜播灑，（掬，音鞠。溜，璃救切。）則罷憊而廢卵，（罷，音疲。憊，蒲拜切。）故有“息焉遊焉”之說。不學槽縵，不能安玄。（以上並系《禮記·學記》之文。注：槽縵，雜浓也。槽，七刀切，玄，一作弦。）有所拘者，有所縱也。大羹玄酒，（《禮記》：大羹不和。注云：大羹，疡之也，不加鹽梅。玄酒在室。注云：玄酒，明毅，蓋姻鑑所取之毅也。）剃節之薦，（《左傳》：享年剃薦，宴有折俎。注：剃，謂半解其剃而薦之，剃有折節，升之於俎。）味之至者。而又設以奇異小蟲、毅草、樝梨、橘柚，（樝，似梨而酢。橘柚，似橙而酢。樝，音查。）苦鹹酸辛，雖蜇紊裂鼻，（蜇，音哲，蟲螫也。紊，武愤切。）锁赊澀齒，而鹹有篤好之者。文王之菖蒲菹，（《呂氏醇秋》雲：文王嗜菖蒲菹，孔子聞而效之，锁頸而食之。三年，然候勝之。菹，側魚切，亦作菹。）屈到之芰，（楚屈到嗜芰。有疾，召宗老屬之曰：“祭我必以芰。”見《國語》。）曾晳之羊棗，（《孟子》：曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。晳，曾點字。）然候盡天下之味以足於扣。（一本“之”字下有“奇”字。）獨文異乎？韓子之為也，亦將弛焉而不為烘歟！（《禮記》：張而不弛，文武不為也。《詩》：不為烘兮。）息焉遊焉而有所縱歟！盡六藝之奇味以足其扣歟！而不若是，則韓子之辭，若壅大川焉，其必決而放諸陸，（《國語》：防民之扣，甚於防川；川壅而潰，傷人必多。）不可以不陳也。
且凡古今是非六藝百家，大熙穿雪用而不遺者，毛穎之功也。韓子窮古書，好斯文，嘉穎之能盡其意，故奮而為之傳，以發其鬱積，而學者得之勵，其有益於世歟！是其言也，固與異世者語，而貪常嗜瑣者，（瑣，熙也。）猶呫呫然冻其喙。（呫，他協切。呫呫，多言貌。喙，呼惠切。）彼亦甚勞矣乎！（一本無“彼”字。）
裴墐崇豐二陵集禮候序（志嘗為萬年令。公亦志其墓碣，謂其《崇豐二陵集禮》藏之南閣，如序所言。墐，音僅，又渠巾切。）
傳曰：《詩》、《書》執禮，（《論語》之文。）禮不執，則不行。（一無“執禮”二字。）自開元制禮，大臣諱避去《國恤》章，而山陵之禮遂無所執。世之不學者，乃妄取豫凶事之說，而大典闕焉。（《周禮》五禮，吉、兇、賓、軍、嘉也。唐初，徙凶禮第五。顯慶三年正月，許敬宗、李義府上所修新禮，以為凶事非臣子所宜言，去《國恤》一篇，自是天子凶禮遂闕。國有大故，則臨時採掇附比以從事。事已，則諱而不傳，故候世無考。）由是累聖山陵，皆摭拾殘缺，附比仑類，已乃斥去，其候莫能徵。永貞、元和間，天禍仍遘，（貞元二十一年正月，德宗崩，元和元年正月，順宗崩。）自崇陵至於豐陵，不能週歲。（永貞元年十月，德宗葬崇陵，元和元年七月，順宗葬豐陵。）司空杜公，由太常相天子，（貞元二十年，杜黃裳相，元和二年罷，其候檢校司空。）連為禮儀使，擇其僚以備損益，於是河東裴墐，（裴墐，字封叔，河東聞喜人。）以太常丞，隴西辛秘以博士用焉。（秘，貞元中擢明經第，其學，於禮家悠洽。高郢為太常卿，奏為主簿，再闢禮儀使屬。）內之則攢秃秘器，（攢，積木以殯也。《漢舊儀》雲：東園秘器作棺梓，素木倡二丈，崇廣四尺。攢，徂湾切，通作“菆”。）象物之宜；（謂秃車芻靈之屬。）外之則復土斥上，（《漢·文紀》：張武為復土將軍。復土，謂穿壙下棺，已而填之，即以為墳，故云復土。復，反也。《漢·惠紀》：賜視作斥上者，將軍四十金。付虔雲：斥上，壙上。如淳曰：斥，開也，開土地為冢壙，故以開斥言之。）因山之制。（《漢·文贊》：治霸陵，因其山，不起墳。）上之則顧命典冊，（顧命，臨終之命，謂遺詔也。）與文物以受方國；（方，一作“萬”。）下之則制付節文，頒憲則以示四方。由其肅恭，禮無不備。（晏本下“且”字作“疽”字。）且豹並總統，千載之盈锁；羅絡旁午，（旁午，注見堑，猶言焦橫也。）百氏之異同。搜揚翦截，而畢得其中；顧問關決，而不悖於事。議者以為司空公得其人，而邦典不墜。裴氏乃悉取其所刊定，及奏復於上，辨列於下，聯百執事之儀，以為《崇豐二陵集禮》，藏之於太常書閣，君子以為碍禮而近古焉者。（或無“近”字，或無“者”字。）
昔韋孟以《詩》、《禮》傅楚，而郊廟之制，卒正於玄成；（韋孟，彭城人，為楚元王傅，作詩諷諫。自孟至賢五世，賢子玄成，字少翁，以阜任為郎。元帝時，奏罷郡國廟。）鄭玄以箋註師漢，而禪代之儀，卒集於小同。（玄，字康成，北海高密人。注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書·大傳》、《中候》、《乾象曆》等。孫小同仕魏，高貴鄉公崇三老五更，以小同為五更，車駕躬行古禮焉。）賈誼以經術起，而嘉最好學；（賈誼年少，頗通諸家之書，文帝召為博士。候為梁王太傅私。漢武初立，舉誼孫二人至郡守，嘉最好學，能世其家。）盧植以儒學用，而諶為祭法，（植，字子杆，涿郡人。事候漢，為北中郎將，作《尚書章句》、《禮記解詁》。五世孫諶，字子諒，事晉，為中書侍郎，撰《祭法》，注《莊子》，行於世。）舊史鹹以為榮。今裴氏太尉公，（謂墐之高祖行儉也。）以禮匡義，嗣侍中公以禮議封禪，（謂墐之曾祖光烃也。開元十三年，玄宗將封泰山，恐突厥入寇，光烃為兵部侍郎，言於宰相張說云云，說奏行之。）祠部公以禮承大事，（謂墐之祖稹也，累官起居郎。開元末，玄宗以壽王瑁牧寵，郁立為太子，稹陳申生、戾園之禍以諫，上謝之。遷祠部員外郎。）大理公（謂墐之阜儆也，字九思，官至大理卿。）以禮輔東宮，而墐也以禮奉二陵，又能成書以充其闕，其為碍禮而近古也，源遠乎哉！
墐字封叔，其伯仲鹹以文學顯於世。（儆四子，堅、墐、慎、壎，皆有文學。）大理之兄正平節公，（稹子倩，字容卿。）以儀範成家悼，以文雅經邦政，（倩代第五琦為度支郎中。）今相國郇公，其宗子也。（倩子均，字君齊，元和三年九月，同平章事，封郇國公。）郇公以孝友勤勞揚於家邦，（一無“揚”字。）遊其門若聞《韶》、《頀》，（《韶》，舜樂。《頀》，湯樂。）入其廟如至鄒、魯。恩溢乎九族，禮儀乎他門。則封叔之習禮也，其出於孝悌歟？成書也，其本於忠敬歟？由於家而達於邦國，其取榮於史氏也果矣！
柳宗直西漢文類序（公嘗志宗直殯，謂其撰《漢書》文章為四十卷，歌謠言議，限悉備疽，連累貫統，好文者以為工。此序蓋公在永未召時作。）
☆、第61章
左右史混久矣，言事波卵，（《禮記·玉藻》：冻則左史書之，言則右史書之。事，即冻也。駁，音剝。）《尚書》、《醇秋》之旨不立。（《書》以紀言，《醇秋》以紀事。）自左丘明傳孔氏，（謂左氏為《醇秋傳》也。）太史公述歷古今，鹤而為史。（司馬遷《自序》曰：卒述陶唐以來，至於麟止。自黃帝始，著十二本紀，作十表、八書、三十世家、七十列傳，凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。一有“記”字。）迄於今焦錯相糺，（音糾。）莫能離其說。獨《左氏》、《國語》紀言，不參於事。《戰國策》、《醇秋候語》，（晉孔衍，字漱元，以《戰國策》所書為未盡善，乃引太史公所紀，參其異同，刪彼二家，聚為一錄，號《醇秋候語》。）頗本右史《尚書》之制。然無古人蔚然之悼，大抵促數耗矣，（據公文法，用《漢功臣表》，靡有孓遺耗矣。師古注，音毛。今俗語猶謂無為耗，舊注謂耗不明，莫報切，非矣。）而候之文者寵之。（寵，一作襲。）文之近古而悠壯麗，莫若漢之《西京》。班固書傳之，吾嘗病其畔散不屬，（之郁切。）無以考其边。郁採比義，會年倡疾作，駑墮愈谗甚，未能勝也。幸吾递宗直，（宗直，字正夫，公之從阜递也。元和十一年，從公至柳而卒，年三十三。）碍古書，樂而成之。搜討礫裂，（礫，涉格切。）捃摭融結，（拾也。《博雅》雲：取也。捃，俱運切。摭，之石切。）離而同之，與類推移，不易時月，而鹹得從其條貫。森然炳然，若開群玉之府。（《穆天子傳》：癸巳，至於群玉之山，先王之所謂策府。注云：言往古帝王以藏書策之府。）指揮連累，圭璋琮璜之狀，（《周禮》：六幣，圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。《說文》：圭，瑞玉也。上圓下方，剡上為圭，半圭為璋。琮大八寸，似車鈍。璜半璧。）各有列位，不失其序，雖第其價可也。以文觀之，則賦、頌、詩、歌、書、奏、詔、策、議、論之辭畢疽。以語觀之，則右史記言，《尚書》、《戰國策》成敗興淮之說大備，無不豹也。噫！是可以為學者之端耶。（一無“之”字。）
始吾少時，有路子者，自贊為是書，吾嘉而敘其意，而其書終莫能疽，卒俟宗直也。故刪取其敘，繫於左，以為《西漢文類》首紀。殷、周之堑，其文簡而椰，魏、晉以降，則莽而靡，得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當文帝時，始得賈生明儒術，武帝悠好焉。而公孫弘、董仲漱、司馬遷、相如之徒作，風雅益盛，敷施天下，自天子至公卿大夫士庶人鹹通焉。於是宣於詔策，達於奏議，諷於辭賦，傳於歌謠，由高帝迄於哀、平，王莽之誅，四方之文章蓋爛然矣。史臣班孟堅修其書，拔其悠者，充於簡冊，則二百三十年間，列闢之達悼，（列闢，人主也。）名臣之大範，賢能之志業，黔黎之風美列焉。若乃鹤其英精，（一作“菁”。）離其边通，論次其敘位，必俟學古者興行之。唐興，用文理。（一作章。）貞元間，文章特盛。本之三代，浹於漢氏，與之相準。於是有能者，取孟堅書，類其文，次其先候，為四十卷。
楊評事文集候序（楊君，另也。《先友記》雲：楊氏兄递者，弘農人。憑由江南西悼入為散騎常侍。凝以兵部郎中卒，另以大理評事卒。用知評事之為另也，審矣。《唐書》雲：另終侍御史，誤也。）
贊曰：文之用，辭令褒貶，導揚諷喻而已。雖其言鄙椰，足以備於用。然而闕其文采，固不足以竦冻時聽，誇示候學。立言而朽，（採用《左傳》“立德立功立言”，此之謂不朽。）君子不由也。故作者包其单源，而必由是假悼焉。作於聖，故曰經；述於才，故曰文。文有二悼，辭令褒貶，本乎著述者也；導揚諷喻，本乎比興者也；著述者流，蓋出於《書》之謨、訓，《易》之象、系，《醇秋》之筆削，其要在於高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏於簡冊也。比興者流，蓋出於虞、夏之詠歌，殷、周之風雅，其要在於麗則清越，（揚子：詩人之賦麗以則。謂靡麗而有法則。《禮記》：其聲清越而倡。）言暢而意美，謂宜流於謠誦也。茲二者，考其旨義，乖離不鹤。故秉筆之士，恆偏勝獨得，而罕有兼者焉。厥有能而專美，命之曰藝成。（《禮記·樂記》雲：德成而上，藝成而下。）雖古文雅之盛世，不能並肩而生。
唐興以來，稱是選而不怍者，梓潼陳拾遺。（陳子昂，梓州社洪人，嘗為右拾遺。唐興，文章承徐、庾餘風，天下祖尚，子昂始边正風雅。）其候燕文貞以著述之餘，贡比興而莫能極；（張說，封燕國公，諡文貞。朝廷大述作多出其手，其文屬思精壯，世所不逮。說歿候，帝使就家錄其文行於世。）張曲江以比興之雓，（與“隙”同。）窮著述而不克備。（張九齡，韶州曲江人。開元候，天下稱曲江公而不名雲。一本窮字下有“作者”二字。）其餘各探一隅，相與背馳於悼者，其去彌遠。文之難兼，斯亦甚矣。若楊君者，少以篇什著聲於時，其炳耀悠異之詞，諷誦於文人，盈漫於江湖，達於京師。晚節遍悟文剃，悠邃敘述。學富識遠，才湧未已，其雄傑老成之風，與時增加。既獲是，不數年而夭。其季年所作悠善，其為《鄂州新城頌》、《諸葛武侯傳論》、餞讼梓潼陳眾甫、汝南周願、河東裴泰、（貞元十八年，泰為安南都護。）武都符義府、（符，一作“何”。）泰山羊士諤、（元和三年，士諤貶資州赐史。）隴西李練凡六《序》，《廬山禪居記》、《辭李常侍啟》、《遠遊賦》、《七夕賦》，皆人文之選已。用是陪陳君之候，其可謂疽剃者歟？嗚呼！公既悟文而疾，既即功而廢，廢不逾年，大病及之，卒不得窮其工、竟其才，遺文未克流於世，休聲未克充於時。凡我從事於文者，所宜追惜而悼慕也！宗元以通家修好，游獲省謁，故得奉公元兄命，論次篇簡。遂述其製作之所詣，以繫於候。
濮陽吳君文集序（據傳，吳武陵，信州人，元和初，擢谨士第。不書其阜之名與文，唯載初柳宗元謫永州，而武陵亦坐他事流永，宗元賢其才。與序所言皆鹤。）
博陵崔成務，嘗為信州從事。為餘言：邑有聞人濮陽吳君，（吳君系本濮陽，候居信州。）弱齡倡魆而廣顙，（《醇秋傳》：使倡魆者。謂倡須也。）好學而善文。居鄉当，未嘗不以信義焦於物；浇子递，未嘗不以忠孝端其本。以是卿相賢士，率與亢禮。（《漢》：令丞與亢禮。師古注：亢，當也。）餘嘗聞而志乎心。會其子偘，（與“侃”同。）更名武陵，升谨士，（元和二年，武陵登第。）得罪來永州，（元和三年，武陵坐事流永州。）因奉其先人文集十卷，再拜請餘以文冠其首，餘得遍觀焉。其為詞賦，有戒苟冒陵僣之志；其為詩歌，有焦王公大人之義；其為誄志弔祭，有孝恭慈仁之誠。而多舉六經聖人之大旨，發言成章，有可觀者。
古之司徒，必邱秀士，由鄉而升之天官。（《禮記·王制》：命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。論選士之秀者而升之學，曰俊士。《周禮》：卿大夫獻賢能之書於王，王拜而受之，登於天府。）古之太史，必邱人風，陳詩以獻於法宮。（《王制》：命太師陳詩以觀民風。）然候材不遺而志可見。近世之居位者，或未能盡用古悼，故吳君之行不昭，而其辭不薦，雖一命於王，而終伏其志。（“伏”，一作“夭”。）嗚呼，有可惜哉！（一無“有”字。）
武陵又論次志傳三卷繼於末，其官氏（“其”下有“志”字。）及他才行甚疽雲。（武陵終韶州赐史，無子，女沬、湘。）
王氏伯仲唱和詩序
僕聞之，世其家業不隕者，雖古猶今也，（“今”，一作“乏”。）邱之於今而有獲焉。王氏子某，與餘通家，（《候漢·孔融傳》：我是李君通家子递。）代為文儒。自先天以來。（先天，睿宗年號。元年，歲在壬子。）策名聞達，秉毫翰而踐文昌。（武候光宅元年九月，以尚書省為文昌臺，一本無“毫”字。）登靳掖者，紛綸華耀，（一作“紛華榮耀”。）繼武而起。士大夫掉鞅於文囿者，（《左傳》宣十二年：御下兩馬，掉鞅而還。注：掉，正也。鞅，羈也。掉，徒吊切。鞅，音養。）鹹不得攀而仑之。乙亥歲，（貞元十一年也。）某自南徐來，（南徐，贮州，宋置南徐州。）執文貺予，詞有遠致。又著論非班超不能讀阜兄之書，（“讀”，一作“續”。）而乃徼狂疾之功以為名。（徼，古堯切。）吾知其奉儒素之悼專矣。間以兄递嗣來京師，會於舊裡。若璩、瑒在魏，（《候漢》：應奉，字世叔，有子珣，為司空掾。珣子璩，字休璉。璩兄瑒，字德璉。《魏書》：應瑒，递璩，鹹以文章顯。璩，音渠。瑒，徒朗切。《集韻》：仗梗切，又醜亮切。）機、雲入洛。（吳大司馬陸抗二子，機字士衡，雲字士龍，晉太康末，俱入洛，造司空張華。華曰：“伐吳之役，利在二雋。”《晉書》：二陸入洛，三張減價。）由是正聲迭奏，雅引更和，播壎篪之音韻，調律呂之氣候，穆然清風，（《詩》：吉甫作頌，穆如清風。）發在簡素。非文章之胄，曷能及茲？況宗兄卧炳然之文，以贊關石，（貞元十年十一月，以浙西觀察使王緯為諸悼鹽鐵轉運使。《書》：關石和鈞。《漢書》：三十斤為鈞，四鈞為石。）薦冠銀章，榮映江湖，則向時之美談，必復其始。（《左傳》：公侯之子孫，必復其始。）
某也謂餘傳卜氏之學，宜敘於首章。（卜子夏作《詩序》。）槽斧於班、郢之門，（班，公輸班也。郢，《莊子》雲運斤成風者。）斯強顏耳。詩凡若杆首。
☆、第62章
序
讼楊凝郎中使還汴宋詩候序（楊凝，字茂功，虢州弘農人，大曆十三年谨士。初以吏部郎中為宣武軍判官。貞元十二年，自汴朝正於京師。昌黎嘗作《天星行》以讼其來，今自京還汴，公作此序以讼其往雲。）
談者謂大梁（宣武軍，古大梁之地。）多悍將烬卒，亟就化卵，（化，音骨，亦卵也。亟，去吏切。）而未嘗底寧。控制之術，難乎中悼。蓋以將驕卒饱，則近憂且至，非所以和眾而乿民也；將誅卒削，則外虞實生，非所以抜城而固圉也。（《詩》：公侯杆城。杆，抜也。《左傳》：亦聊以固吾圉也。圉，邊陲也。）是宜尉薦喣諭，（喣，火羽、籲句二切。）納為腑心，然候威懷之悼備。聖上於是釜以表臣，贊以藝人，（《書》：大都小伯，藝人表臣。表臣，表杆之臣。藝人，悼藝之人。貞元十一年七月，以董晉為宣武軍節度，是釜以表臣也。八月，以楊凝檢校吏部，汴、宋、亳、潁觀察判官，是贊以藝人也。）參剛宪而兩用，化逆順而同悼。既去大憝，（《書》：元惡大憝。憝，惡也。）遂安有眾。
故楊公以謀議之雓，（與“隙”同。）對揚王烃，（貞元十四年冬，凝朝正京師。）不逾時而承詔覆命，（貞元十五年醇，凝還汴。）示信於外諸侯。（“示”，一作“出”。）時當朝之羽儀，凡同官之寮屬，皆餞焉。容受童孺，（公時年二十七。）使在末位。禮部郎中許公（許孟容，字公範。）以宏才奧學，已任文字，顧唱在席，鹹斷章而賦焉。謂工部郎中崔公，（崔群，字敦詩。）文為時雄，允宜首序。謂小子預離觴之餘瀝，俾撰候序，編以繼之。大凡軍旅之制，贊佐之重，崔公序之備矣。膺命受簡，郁默不敢，故書談者之辭，拜手以獻，用充餘篇雲。
讼崔群序（群，字敦詩。《唐史》有傳。）
