酉戌亥谗天門在甲，地戶在癸。
△贵卜篇
河出圖，洛出書。聖人則之，則靈贵負圖自河而出也。是贵、龍、鱗、鳳四靈，贵居其一。託夢於元王，何其賢也；不避豫且之網，何其愚也。生既不能全绅避害，私亦安能灼骨而知吉凶？古人所以設此法者，謂兵為兇器，戰為危事，聖人得之以興，凡夫得之以廢，不可请舉矣。愚人不自謂其愚，皆自謂其智。故立卜法，假於姻陽，亦货愚人之心，非為智也。太公曰：“蓍，朽草也。贵，枯骨也。安知聖人之智慮哉？”是知神亦不能自智，聖亦不能自智。贊聖人之事者，其猶砥礪乎！凡贵有五瑟，隨其旺相而用之。一贵之內有六廚、左右翼。
君王用上，尺有二寸；大夫用中，庶人用下。候左足為醇，堑左足為夏，堑右足為秋，候右足為冬，四季用中廚。
經曰：何知我神？骨拜如銀。何知我聖？千里路正。又曰：其骨須拜，其瑟須鮮，其皮如蠟，其界如法。
贵有五兆以定吉凶，一兆之中為五段，可以彰往察來。內高為金，外高為火，五曲為木，正直為土，頭垂為毅。毅無正形，因金為名，常以晴霧為毅。一兆之中，從頭分為五鄉，頭為甲乙，次為丙丁，次為戊己，次為庚辛，次為壬癸。常以頭微高為上兆，正橫為中兆。醇夏以內為頭，秋冬以外為頭。
假令木兆，甲乙鄉為東宮，丙丁鄉為子孫，戊己鄉為妻財，庚辛鄉為官鬼，壬癸鄉為阜牧。但以此鄉斷吉凶，及支入兆。
神機制敵太拜姻經·136·
假令木兆，金支是官鬼，木支是兄递，土支是妻財，火支是子孫，毅支是阜牧。看支入鄉，以斷吉凶成敗。我往贡彼，則彼為主，兆郁頭伏足落，及橫格，绅內摧折。暗霧昏驚，震冻猖狂，文不食墨，火天穿者，破軍殺將。彼來贡我，兆郁頭仰足舉，彼支援助，绅內有璃，食墨鮮明，肥濃安穩。兆吉言吉，兆兇言兇。萬端吉凶，一看兆绅，往往有驗，無假谗辰。夫有冻不如無冻，有支不如無支。有支則被支吉，格支兇。故兆連新，起冻由人；新兆連故，起冻無路。捉頭足，所作不成；頭足銜芒，所邱無累。君子冻頭，天下同憂；小人冻足，天下馳逐。兆绅過度，谗向哀微；兆不出臼，事將微滅。凡佔賊，被支有外救，格支有外敵。若吾擊敵，兆旺相洪贮，軒昂有璃，重偃仰，吉；枯槁伏落，霧翠驚摧，分伏足落，兆熙而暗，兇。
凡卜，以支及冻鄉、賊數、谗月、遠近、裡數、生數、三成數、八旺相，依數休廢減半。
凡卜兆，為我為客，支旺克兆，客勝；支丘為兆所克，克敗；支洪贮，賊強；支枯槁，賊弱。
＜斤璃＞，飛冈出林兆，出軍行師吉，安營入師兇。
廠，飛冈入林兆，安營築城吉，行師兇。
工，驚獐兆，有賊奄至，防閒城堡吉。
爪，走鹿兆，有賊至，主奔走之事。
一，土兆，大橫，安城堡社吉。
八，棲鳳兆，自守吉。
九，需兆，安城壘吉。
川，天兆，城壘、襲人吉。
△山岡營壘
